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一切现成”。 禅宗在五家七宗以后，禅风有所改变，有“颂古”、“评唱”等一类禅门偈颂行世。后有克勤作《碧岩集》，影响很大。从此禅宗机用变成逢场作戏。后克勤弟子大慧宗杲销毁《碧岩集》刻版，想杜绝不明根本、...
【佚名】
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0614396375.html
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阿弥陀佛是自性所现的，“自性弥陀，唯心净土”，是自己心现识变的。你看这关系多么密切，哪有去不了的事情！这不是外来的，自性现、自性变，他怎么会不能往生！在这个世间，无论遇到人、事、物，要知道是逢场作戏，可...
净空法师
|大愿|菩提心|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/10471727515.html
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法眼宗的宗风则为“一切现成”。 禅宗在五家七宗以后，禅风有所改变，有“颂古”、“评唱”等一类禅门偈颂行世。后有克勤作《碧岩集》，影响很大。从此禅宗机用变成逢场作戏。后克勤弟子大慧宗杲销毁《碧岩集...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224443543.html
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，让她唱出来，如何?” 大通禅师便把木鱼给了妙姬。苏东坡当即写下一首小词交给妙姬唱出来：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁，借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生迟，不见阿婆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081549080.html
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不同之点。法眼宗的宗风则为“一切现成”。 禅宗在五家七宗以后，禅风有所改变，有“颂古”、“评唱”等一类禅门偈颂行世。后有克勤作《碧岩集》，影响很大。从此禅宗机用变成逢场作戏。后克勤弟子大慧宗杲销毁《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362160597.html
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以后又有“颂古”、“评唱”等一类禅门偈颂行世。宋克勤作《碧岩集》，影响很大，从此禅宗机语变成逢场作戏。克勤弟子大慧宗呆销毁《碧岩集》刻版，想杜绝不明根本...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21284863884.html
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碧岩集》，影响很大。从此禅宗机用变成逢场作戏。后克勤弟子大慧宗杲销毁《碧岩集》刻版，想杜绝不明根本、专尚语言的禅病。但不久又有刻版重出，宗杲的预定目的未能达到。后来他提倡“看话头禅”，将“敲门砖”给发心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505066836.html
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禅宗在五家七宗以后，禅风有所改变，有“颂古”、“评唱”等一类禅门偈颂行世。后有克勤作《碧岩集》，影响很大。从此禅宗机用变成逢场作戏。后克勤弟子大慧宗杲...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522384137.html
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往生！在这个世间，无论遇到人、事、物，要知道是逢场作戏，可不能认真，认真不但不能往生，认真就叫造业。业怎么样？业你还得受报，不善的业那个报很苦，轻报我们讲是病苦，重报是恶道。跟众生，都是迷惑颠倒的众生...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08380389749.html
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“竿木随身，逢场作戏。”（表示我有准备，逢场作戏耳。）便去。才到石头即绕禅床一匝，表示礼敬，振锡一声，问：“是何宗旨？”石头曰：“苍天苍天！”峰无语（不知要领）却回举似马祖。祖曰：“汝更去问，待他有答，汝便嘘嘘两声。”峰又去，依前问。石头乃嘘两声的。峰又无语，回举似师。祖曰：“向汝道石头路滑。” 邓隐峰这次“竿木随身，逢场作戏”，一直不得要领。而石头的机用，灵活非常超于来机言动。 上面所举之例...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002747943.html